義肢 и χρύσεον γένος άνθρώπων: Texhnolyze

Продолжаем набивать архив.
А то в этом месяце уже последний из реквестированных в HDD текстов, дальше будет только «дежурные» и «стратегические» записи, е.в.п.о.ч.м.
В черепной коробке амплитуда и давление. Поверх и во всём остальном – температура.
Грызём яблоки, всех ненавидим.
В полукилометре от дома доблестные ОМОН'иты берегут «мясных» от самих себя (это было позапрошлое воскресенье, nobody cares?).
На «соседнем» (они тут все такие, в закладках огнелиса) все будут засужены за розжиг транссексуальной, т.е. международной вражды.
И вновь продолжается бой.
Смертный бой не ради славы, ради жизни в интернетах.
Юзеры гибнут за рейтинг, так закаляется блог.

Краткий компилятивный очерк криминологии: 壊乱, 変則 и 摇滚

Так вот. Прошла уже целая декада, а лучше мы себя не почувствовали, - температуры там, давление, ломота, «спектакль отменяется, - нас всех тошнит». Высыпаем в подведомствованные нам микро-ресурсы утиль, чтобы не бросили меня, как коллегу из Kikoushi Enma (рано с нас ещё посмертные портреты рисовать, столько текстов ещё не печатано, не редактировано, столько сала ещё не съедено).

Если слуга приобретает слишком большое влияние, власть сюзерена, его достоинство и высокое положение, естественно, ослабеют. Все его имущество перейдет к слуге, и воины клана сообразят, что для получения официального одобрения на все действия им достаточно всего лишь согласия влиятельного слуги. В силу этого воины будут, естественно, стараться снискать его расположение и меньше думать о своем господине.
Путь Воина / 武士道, глава V, "Власть заимствованная и власть украденная".

Да простят нам читатели, более осведомлённые в области криминала апломб последующих утверждений: в данном очерке мы интерпретируем исключительно внешние, поверхностные проявления криминала, главным образом его отражения в зеркале поп-культуры. Зеркало «кривое», - тем не менее, исследуя криминальную тематику извне, невозможно достичь абсолютной достоверности. В настоящее время ситуация, политическая, социальная и культурная, не позволяет говорить что-либо от лица коллективного, прошедшего индивидуацию, - иными словами, от персон определившихся. Поэтому мы ограничиваемся кратким обзором феноменов традиционной и современной культуры, на которых в изрядной степени повлиял преступный мир.

Реминисценция - 裏返しが利く

Хороший, достаточно хороший, смыслам обильный фильм; иллюстративный ряд Знамений Времени, как они даны в преломлении поп-культуры. Гораздо лучше, чем унылые фрейдо-экзистенциалистские шняги признанного публикой столпа азиатского кинематографа Тераяма Судзи (то-то же духи, представленные в виде актёров театра Кабуки [歌舞伎], вовсю потешаются и глумятся над персонажами «Пасторали» и «Лабиринта травы»). В творчестве последнего имярёка семантику приходится вытряхивать насильно, многое додумывая самому, но, - сколько можно изобретать ребусы для практики головного и спинного мозгов, когда как безвестные [для широких кругов] коллеги «авторитетов» говорят и показывают всё, о чём мы хотели знать, но опасались спросить.
Почему опасались – см. далее.

つっと 小児病的 獅子奮迅: Furi Kuri

В фольклоре всех стран и народов есть малопонятное, но на уровне апперцепции приятное современному человеку locus communis. Передача лучшего, над-личного ценностного наследства младшему сыну. Патриархальные, как правило, монотеистические культуры, обходились с младшенькими сурово – обрушивая на них всю тяжесть Прæдистинации, вбивая их глубже пыли – в самоё почву, дабы из могильных тенет утробы (могила = матка) Великих Матерей они не выбрались никогда. И, напротив, старшие выстраиваются бодрыми шеренгами, прочно и надолго занимая поверхность, ноги на ширине плеч, позвоночник прям, в руках – оружие, всегда готовое обратиться против нарушителей священной территории. Священной – освящённой и освещённой сверху. Инспирация Отца не распространяется вглубь, и, когда вся поверхность, внешний экзистенциальный пласт, погружается в ноктюрнальный сумрак, - старшим нет здесь места, и они исчезают, развеиваются, подобно призрачным силуэтам в утреннем тумане.

ひぐらしのなく頃に [+解] - мы тоже в печали.

…Зато там есть Ханю!
Анонимус о втором сезоне Higurashi no naku koro ni [Kai].

…Дни твоего наблюдения подошли к концу.
РС.

Собственно, мы вновь ВНЕЗАПНО вспомнили, с чего всё начиналось, а именно, уютненький stand alone blog レース 満腹 アート
А начинался он с очерка «Higurashi no Naku Koro ni (ひぐらしのなく頃に) vol.I, # 1- #13», и теперь даже незачем присочинять «~14-26», если бы не внеочередной творческий запой и некоторые аналогии с общей стратегемой блоговедения. А именно – «зацикленность», так называемый барьер июня 1983-го года. Сродни тому, как некое событие, или несколько таковых конституирует причастность человека, существа беспомощного и бессмысленного вне категориальной причастности – высшим родам по Ямвлиху, культуре или хотя бы малой референтной группе. 

До тех пор, пока событие не прервёт малый, локализованный цикл, большой – как основание Вечности манифестационной – не начнётся и не продолжиться. Тем самым и мотивируется некоторая деятельность манифестационистов, которым, казалось бы, должно быть безразличной суета сует существ, спасающихся своими силами (6С), хотя примордиальная традиция не оценивает человека, в качестве отдельного или особого вида, поэтому всякое рассмотрение вопроса о том, чем человек "является", является в конечном счете непродуктивным - это предполагало бы наличие особи, которой в данном случае нет. [*]

Итак, вторая половина серий в нашем понимании ни что иное, как развёртывание деградации: неумолимая, и, как и в любой аналогичной ситуации, верно осуждение – «Не нравится? Зато правда!».

すべての墓地に静かだ - а на поверхности ещё тише.

Как сообщали мы ранее, плохо, точнее – не слишком хорошо сделанные фильмы тоже могут быть необычайно полезными. О хорошем действительно, и далее – выше, превосходном фильме в лучшем дискурсивном случае «немотствуют уста»; в худшем – пробуждается дух словоохотивости, и тогда случается страшное. Интерпретация

съедает произведение искусства, как незадачливые туристы ни в чём неповинную девушку из анекдота, приведённого в тексте Богданова: это входит в программу турне по культуре и цивилизации.
Говорить и писать о фильмах не-очень-хорошо-снятых, иными словами – недстаточно изобретательных или достаточно неизобретательных, по крайней мере, не чревато порчей интеллектуальной собственности в традиционном смысле этого слова – автор ничего не апроприирует (метод – посмотреть только для того, чтобы конспектировать собственное видение), только замечает и опознаёт. Собственно, самые интересные фильмы были сняты без злого умысла превзойти кого-либо из институции авторства; превосходные не потому, что оплаченные и выполненные с усердием, потому что они так «получились», остаётся только быть благодарным, как и съёмочная группа, следовавшая указанием коллективного бессознательного. В силу некоторых причин потенциал не раскрывается – да и не должен раскрываться: в [пост]современной культуре об архетипах или ничего, или косвенно, - чтобы заинтриговать, и оставить на усмотрение реципиента поиски более ёмких и содержательных источников.

Ψιχοπόμποσ и 実験的 どん尻: Gekijouban Kara no Kyoukai [V] / Dai Go Shou - Mujun Rasen то бишь 劇場版 空の境界／第五章 矛盾螺旋

Пятая серия этого семичастного сериала понравилась нам гораздо больше предыдущих четырёх. Первая кварта – некробиографический эпос центрального персонажа – Рёги Шики. Никогда ещё биос некрос не был изображён столь эстетически обаятельным: как правило, в аниме он представлен или предельно грубой рисовкой, сродни - Shikabane Hime Aka / 屍姫 赫 (туда же прикрепляется зачем-то сексобензопил и сноровистая расчленёнка на радость гурофагам) – провокативной сексуальности и фансервиса на манер «Дочерей Мнемозины» в GKnK нет. Или же сразу вытесненным за пределы тварного единожды, раз и навсегда, Мiра, - напр., в Charcoal Feathers Federation / Haibane Renmei / 灰羽連盟 - репрезентующем католическое чистилище или смягчённую вариацию Ада.

Toshiaki Toyoda (豊田利晃) научает жизни. 薬石効なく

Рецензия для Евразия-ТВ

"Poruna suta" / ポルノスター дебют официально признанного «лучшим из молодых режиссёров Японии» Тошиаки Тойоды [豊田利晃]. Обыкновенно для азиатского режиссёра – молодёжная криминальная драма,

Магистральных тем в ポルノスター две:
Первая очевидная экзистенциальная, о том, что жить и умирать - занятие муторное и унизительное, на "этом свете" вообще нет ничего интересного, кроме символов посмертной формы существования (звучащий из уст центрального персонажа вопрос про эпитафию). Почему унизительно? Потому что в над-личностном самосознании назначение человека в этом мире несоизмеримо большее, чем суетность заурядных для криминала инициатив – рэкет, сутенёрство, наркоторговля и прочее. Но освободителю из этого порочного круга нечего предложить эти людям, кроме «сносного» посмертия.
Имплицитный, скрытый аспект этой темы - такому человеку (о том, что он не-человек, ничего не свидетельствует) как центральный персонаж, нужен кто-либо, кто может его остановить. Остановится хочется и самому, но "не можется", потому что все мотивации - внешние, и соблазнительный проект влиться в ряды рейверов в этом плане совершенно бессмыслен, как и всё, "придуманное" женщиной.

Вторая магистральная тема: властные отношения сохраняются только при жёсткой дисциплине. Это вывод от обратного: Отец клана, хотя и крохотного, проявляет трогательную заботу о своих подчинённых, а в ответ - чёрная неблагодарность. Предательство лучшего из «учеников» происходит почти синхронно смерти Отца за кадром; сыновья Матери вообще бывают спесивы и самонадеяны, а уж если они свяжутся с мафией – пиетета к патриархальной иерархии ждать от них не приходится.

Оϋτω δέ τούτων πεφυκότων всем успели надоесть

Недавно «закончилась» пятница 13-я, Джейсон отмахался своим Кровавым МочетомЪ™, некоторые не проснутся назавтра и больше никогда, иные не доживут до весны, потому что иногда они возвращаются. И тут же сообщают нам тут в числе пяти спам@-писем, что давеча наступал праздник некого святого (знак вопросительный), сувай свою бензопилу под матрац, а не то…

Но сегодня мы не о том. Прорывающиеся сквозь спам-фильтр алые попки (не говорите нам, что это «сердечки», сердце человеческое совсем не так выглядит), зайчики и дегенеративные подобия амура напомнили нам вот о чём: в наши треды необходимо доставить как можно больше матриархального фурора. Традиция потому что. Оттого, что в наших тредах сердечная недостаточность матриархального портится весь наш контент: начинаем методично просматривать гигабайтами всяческую аляповатую галиматью, сродни Hakuchi / Idiocy / 白痴 (1999) Макото Тецуки. Там тоже про матриархат, но неправильный. Неправильный матриархат называется гинекократией.

И замечаем вот что: спустя всего десять лет попытки напророчить мрачные и замогильно ужасные перспективы состояния ПоМо смотрятся просто смешно. По дурацки смотрятся. Банальную дихотомию – «психоз народа против невроза власти» - выворачивают наизнанку. В результате образуется неправдоподобная, да ещё и затянутая по метражу панорама всеобщего страдания, что не слишком прочно крепится к непроницаемой, монолитной структуре «пародии на aurea saecula).
Почему всё это недостоверно? Потому что даже обыкновенному русскому человеку, русскоязычному читателю в последнее время хорошо известны примеры, как унылое шевеление физических масс стерилизуется от тяготящих бессознательное премодерновых идиоматических унификаций. А также от модерновых схем субъекта: восприимчивого через рефлексию. Эсхатология, адвентизм, милленаризм – ничего не зачат для так называемого «гламура»; как ни взывай к тому, что бессмысленный и беспощадный нецелесообразностью расход ресурсов напоминает пресловутый пир во времена чумы, и о то, что post mortum этих существ ждёт кое-что похуже оечередной тварной эманации.
Даже постчеловек может быть впечатлён эффектным (в его понимании) нарративом эсхатологического Мифа; он способен даже "поверить" в него в меру своих убоги гносеологических способностей. Но выводов любой эсхатологиип он не примет никогда - слишком уж это противоречит его восприятию и ощущению собственной природы.

Рождествение встречи с ВНЕЗАПНЫМ: манера выживать, цикады и девочки-якудза.

Магистериум праздничного кино:
Это должна быть ситуационистская комедия.
Это должен быть совершенно бессмысленный фильм.
Беспощадность и бессмысленность должна соотноситься примерно 1/3 к 2/3 соответственно.
Меньшая часть персонажей должна умирать. Большая часть персонажей обретать смысл существования.
Сами смыслы ни в коем случае не должны быть репрезентованы в общепринятых и доступных формах.
За три-две минуты до финальных титров должны прозвучать фразы об усталости.
Да четыре-три минуты до финальных титров становится ясно, что финала не будет.
Потому что настоящая история начинается когда уже завершилась репрезентация / развёртывание смыслов.
До вступительных титров с наименованием фильма необходимо разочаровать зрителей какой-нибудь невыносимой банальностью.
Это чтобы невыносимые мудаки его так и не посмотрели.
Так им и надо.

Крутятся диски с Jisatsu Saakuru и Noriko No Shokutaku

Пата рассказывает о своих любимых фильмах.

В любом случае, представьте что Богиня Солнца была рождена в ячейке камер хранения. Коллапс цивилизации начался в ячейке номер 54 на станции Уэно. Номер 54 на станции Уэно. Она управляет фирмой по аренде семей под названием I.C. Corp. (subtitles o "Noriko No Shokutaku")

ストライクウィッチーズ у войны не женское, девичье лицо

Хотели вы этого, или нет, но анимэ года нами признаётся вовсе не феерические OVA Hellsing IV / V, и не эстетически пересыщенный Gekijouban Kara no Kyoukai, не говоря уже о Code Geass'e и прочих специфических фильмах с душком рекомендации Анонимуса.

Фильмом года становится двенадцатисерийный сериал Strike Witches [ストライクウィッチーズ, Sutoraiku Witchīzu]. Внезапно и всерьёз.
Мотивы этого выбора очевидны: пока так называемые ценители и просто внимательные донельзя пользователи интернетов разглагольствовали о вредоносности внезапных панцу (кстати, в SW их не так уж и много, вовсе не «тысячи их», как предполагалось по скриншотам), а советские граждане собирались предъявить студии Gonzo / каналу Kadokawa иск за осквернение светлой памяти Лидии Литвяк, никто не заметил одного.
ХОРОШЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОЙНЕ (в исчерпанном году её было много).